第413章 孟怀,你善良吗?
“但是老师,这个利己确实是被批判的对象!”
“还是那句话,你要弄清楚大家到底批判的是利己,还是损人不利己。
不知道大家有没有听说过‘修身养性’只说。”
“学生听过,修身养性,齐家治国平天下,这些都是儒家的理想!”
“对没错,那你们说说,为什么修身养性能和齐家治国平天下并列?
修身养性对其他人有什么用?对其他人有什么帮助?
这能和齐家治国平天下的大志向相比?”
“这……”
众人语噎。
他们只是知道那句话,哪能知道为什么是并列的。
就算按照以前的理解,修身养性是齐家治国平天下的前提,但也不该这么反复提,反复并列吧!
毕竟不管怎么说,修身养性,这确实对其他人没多少作用。
至少在初始阶段,是没有的!
难道说,这里面确实包含着利己的意思?
这时,就见台上的夫子再次开口:
“所以利己,对于他人来说,其实是一个中性词语,因为他确实没有损害其他人的利益。
而相反,损人利己,就是一个典型的反面词语。
这里面的重点是什么,重点是损人!
如果你没有损害他人的利益,比如你就是自己做了幅画,自己写了个字,或者自己跳了个舞,然后你自己很高兴,很有成就感。
那么这是不是恶呢?
不是!只要你过程中没有损害他人的利益,这就不是恶!
相反,因为你从其中得到了乐趣,得到了成就感,得到了快乐,这对于你而言,是不是获得了利益?”
“是,是吧!情绪,应该也算是一种利益!”
“没错,情绪,也是一种利益!我让我自己高兴,让我自己开心,这是不是对我有利?
那么这应该称作什么?”
“利己!不不对,应该是善己!”
“没错,是善己!
人,都是利己的!
大家要清楚,凡是没有利己之心的,他的血脉根本就不会留下来。
人的一生就只有三件事,生存、繁衍,还有满足自己。
生存不用说,生存不下来的根本没有任何意义。
繁衍呢,这是血脉赐与我们的本能,凡是抵抗这种本能的,他的血脉根本不会留到现在。
现在抵抗的,他的血脉也不会留到将来。
至于最后一个满足自己,就像孟怀,你的理想是想让家人过上好日子,想要考取功名。
钱生福,你想继承你父亲的基业,让你们钱家做大做强。
孔真,你想继承先祖的遗志,继续完善你们孔家的学说。
宫羽,你想做大官,比你爹更大的官。
姬明瑶,你想开创武皇的伟业,想让国家做大做强,想让百姓安居乐业,健康快乐。
……
这些是你们的理想,也是你们满足自己的过程,是让你们的人生变得有意义的存在。
但同样,这些也都是利己的!
唯一不同的就是,有些是只利己,而有些是在利己的过程中还会惠及他人,达到利他的好处。”
听到这里,众位学生如遭雷击。
他们这些居然也都是利己的?
不过想一想,也确实。实现愿望的过程可不就是在完善自己,满足自己的过程嘛!
有些人心善,想着帮助他人,惠及他人,这同样不也是在满足自己的善良心?
有些人天生官瘾大,那他向上攀升的过程中不也是在满足自己的官瘾,满足自己的欲望?
这个过程中如果他们没有伤害到他人,那么要说是恶,还真有些免为其难。
所以认真来说,好像还真是这么回事。
这时,就见姬明瑶突然站起身来,“老师,那如此说来,岂不是还有恶己和恶人之说?”
“不错!确实有恶己和恶人之分。
和之前的善己和善人之分一样,恶己,是对自己有害;而恶人,则是对其他人有害。
比方说,一个小偷,他经常偷东西,这对于其他人来说,他这种行为就是恶人的。
那么对于小偷来说,这个行为就一定是有利于自己的吗?
这个不一定。
比如说,这个小偷的母亲卧病在床,他又年纪小,没有生存的能力,那么他就只能去偷。
但是偷的过程中,他的良心却又在不住的受到谴责。
那么,从他救母亲这个心理来说,他的行为是利己的,因为这件事确实能让他的母亲获救,或者维持下去。
但是对于他自己的良心来说,他的这个行为确实害己的。
因为他的良心确实受到了谴责。
而且,因为这件事的连带关系,他的名声,他在他人眼中的印象,也确实一落到底。
所以从不同的角度出发,害己还是利己都是不确定的!
再比如,咱们还拿之前的‘子贡赎人’来说。
子贡将鲁国人从国外赎了回来,但是却拒绝了国家的补偿。
假使此时子贡抱有的念头是:君子爱财取之有道;做好事,不留名,也不想要财!
那么这件事对于子贡来说,是不是利己的呢?
应该是的,因为他在践行自己的理想。
比如我就是崇尚“做好事不留名”,我是这样想的,同时也是这样做的。
那我们能说他错了吗?
不能,因为站在子贡的角度上来说,他这是知行合一的大道。
但是相反,对于鲁国人来说,这就不一定是一件好事了。
对于已经被赎回的那个人来说,他被救回了自己的国家,他肯定对子贡感恩戴德,因为别人救了他的命,让他回到了自己的国家。
对于鲁国来说,有人救了自己的子民,这确实对他们有好处。
但是,从国家的未来和那些还没有救回来的鲁国人来说,这件事就不是一件好事了。
子贡当时是什么身份,是孔子的学生,而孔子还在鲁国当官,那么,子贡这种一心为国,一心为了他人的举动是不是会受到他人的推崇。
而一旦这样做的人多了,短时间确实可能赎回更多的鲁国人,但是时间一长,没有利益的补偿,这样做的人就会自然而然的减少。
因为从其他国家救人回来确实是一件有风险,也费时费力的工作。
大家想一想,如果没有任何好处,你们会坚持一件事很久吗?”
众人摇了摇头。
“所以,子贡这种行为可以叫做什么?”
“短期利己利人,长期害己害人!”
“不错,在执行当时,他满足了自己的救赎心,但是回去后,他就受到了孔子的批判。
以后,他的故事更是沦为了大家争相讨论的典型案例。
从这个方向上来说,他的行为确实是长期不利于自己的。
当然,这是从我们其他人的观点来说了。
如果子贡心性坚毅,一直秉持君子之道,那么这件事对他的影响几乎可以说是微乎其微。甚至很可能别人的指责和谩骂还会让他的心性更加的坚毅。
从而磨砺了他的心性。
如果从这个角度出发,这件事对他来说反而是长期利己的。
没有害处啊!
另外一个,如果从被救回来的那个鲁国人来说,如果他也能一直记着子贡的恩情,而不受到周围的风言风语的影响,那么子贡的行为对他来说也是长期利人的。
相反,如果他一回来就受到了风言风语的影响,认为是子贡的所作所为才让他遭受了现在的一切,那么对他来说,子贡的行为就是短期利人,长期害人的!”
“原来是这样啊!”
听到这番论述,学生们俱都若有所悟。
从各个角度来说,人的某种行为却会导致不一样的后果,这个他们还从来没有想过。
但是经过台上的夫子一分析,他们顿时明悟。
好像确实应该是这么回事。
毕竟他们的老师可是常说:人和人,是不一样的!既然不一样,那么各自的感受,想法,甚至对某件事的看法也都是不一样的。
就比如子贡赎人那件事,如果被赎的那人自尊心很强,他觉得子贡把他带回去就是侮辱了他,践踏了他的尊严。
那子贡的利他之心也就无从说起了。
毕竟当事人都说你这不是利他了,你再强行堆上去,也是无济于事。
再比如,如果某件事只是按着“为你好”的心里去做的,那么行为人可能实践了自己“为你好”的心里,获得了某种帮助人的快感,但是被帮助人则不一定认同了。
因为“好心办坏事”这件事,可是太容易出现了。
更何况,对某些人是好事的事,可不一定对大众是好事,也不一定对受帮助的人是好事。
利己、利他、害己、害他,这些不光对个人是同一个标准,而且之间也不一定就是排斥关系。
想到此处,学生们若无所觉的点头应喝。
学到了,真的学到了!
他们没想到,他们这位老师不仅修为高深,而且对人性和道理居然如此精通。
这简直就是,就是传说中的圣贤啊!
身为皇女的姬明瑶更是感慨,如果不是知道对方的身份,她恨不得将对方请到京城,天天给她开课,并且奏请她的父皇,封对方为国师。
没办法,对方简直太厉害了!
使得姬明瑶这位皇女都眼中直冒星星。
正崇拜间,就见她那平时不喜欢说话的弟弟突然站了起来。
“那么敢问老师,该如何取舍才能让自己的利益最大化?”
“对啊老师,我们平时生活的时候该如何用这套理念来指导自己,提升自己?”
对此,就见夫子微微一笑,开口说道:
“那自然应该是:以利己之心行利他之事!”
“以利己之心行利他之事?还望老师明言!”
“所谓利己之心,则是从自己的角度出发,考察事物的方方面面,看看这件事是不是对自己有利的,是不是符合自己的心意!
而利他之事则是还要考虑到这件事是不是对其他人也有利。”
“老师,这个不一定吧,您刚刚不还说,有些事是只利己的,根本没有利他属性,而且有的利己行为还会明确影响他人,祸害他人!这也要做?”
夫子闻言,环视一圈,道:
“你们要明白,咱们是生活在什么样的一个世界,是一个人与人之间相互相处的世界。
既然是人与人相处,那么不用想也知道,对其他人有利的,经常做好事的,会生活的更好。”
这时,孟怀站起身来,“老师的意思是,善有善报恶有恶报?但是这不对吧,明明有很多事情都不是如此的!”
夫子则笑道:“你们可以回去打听打听,是不是善良的人,愿意帮助他人的人,通常都过得比较好。
至少,他应该过得不差才对!”
“老师,学生还是觉得不对,学生觉得,善良应该已经过时了,至少更应该看重自己的利益才对!”
夫子闻言,微微一笑。
“孟怀,你觉得你善良吗?”
“我……”
孟怀神情一滞,随后道:“学生自认自己还是可以的!”
“那你能说说自己做过的善事吗?”
“学生曾经帮邻家小妹补课,帮他读书写字;还经常帮其他人收麦子,帮他们计算土方,计算税收,计算物价……”
孟怀说了很多很多,可以看得出,他平常确实喜欢帮助人。
对此,夫子不置可否,而是再次问道:“那么,你有没有收到什么回报,或者说,你的名声怎么样?”
“回报是有,隔壁的婶子有好吃的就叫我,另一家的王奶奶也经常说给我说媒,还经常夸我,还有还有……”
正说着,孟怀却突然愣住了。
这些好像都是夫子所说的好人有好报啊!
但是明明不是这样的。
想到此处,孟怀突然改变了话题,说到了其他人身上,“夫子,学生可以举出来一个反例。
曾经我家的对门老奶奶是一个大好人,经常把孩子们叫去家里吃好吃的,但是有一天她却突发恶疾,直接不省人事,没过多久便去世了。
要知道刘奶奶他当时才五十三岁。
还有还有,我们家街尾也有一位好人,但是家中却遭了贼,把多年的积蓄被偷光了。
老师,这可不就是好人没好报吗?”
夫子闻言,点了点头,问道:
“那么老师问你,你那位老奶奶过世后,你们是怎么做的?”
“我们去哭了灵,一直守到刘奶奶入土为安!每年清明节的时候,我们还要过去一趟,为刘奶奶祈福!”
“做的不错!那遭了贼的那位呢?他家有没有饿死?”
“没有!好像是周围人都去接济了!对了,学生家里好像也给过几升米!”
“那这不就是好人有好报吗?”
孟怀瞬间愣住了。
这……
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“还是那句话,你要弄清楚大家到底批判的是利己,还是损人不利己。
不知道大家有没有听说过‘修身养性’只说。”
“学生听过,修身养性,齐家治国平天下,这些都是儒家的理想!”
“对没错,那你们说说,为什么修身养性能和齐家治国平天下并列?
修身养性对其他人有什么用?对其他人有什么帮助?
这能和齐家治国平天下的大志向相比?”
“这……”
众人语噎。
他们只是知道那句话,哪能知道为什么是并列的。
就算按照以前的理解,修身养性是齐家治国平天下的前提,但也不该这么反复提,反复并列吧!
毕竟不管怎么说,修身养性,这确实对其他人没多少作用。
至少在初始阶段,是没有的!
难道说,这里面确实包含着利己的意思?
这时,就见台上的夫子再次开口:
“所以利己,对于他人来说,其实是一个中性词语,因为他确实没有损害其他人的利益。
而相反,损人利己,就是一个典型的反面词语。
这里面的重点是什么,重点是损人!
如果你没有损害他人的利益,比如你就是自己做了幅画,自己写了个字,或者自己跳了个舞,然后你自己很高兴,很有成就感。
那么这是不是恶呢?
不是!只要你过程中没有损害他人的利益,这就不是恶!
相反,因为你从其中得到了乐趣,得到了成就感,得到了快乐,这对于你而言,是不是获得了利益?”
“是,是吧!情绪,应该也算是一种利益!”
“没错,情绪,也是一种利益!我让我自己高兴,让我自己开心,这是不是对我有利?
那么这应该称作什么?”
“利己!不不对,应该是善己!”
“没错,是善己!
人,都是利己的!
大家要清楚,凡是没有利己之心的,他的血脉根本就不会留下来。
人的一生就只有三件事,生存、繁衍,还有满足自己。
生存不用说,生存不下来的根本没有任何意义。
繁衍呢,这是血脉赐与我们的本能,凡是抵抗这种本能的,他的血脉根本不会留到现在。
现在抵抗的,他的血脉也不会留到将来。
至于最后一个满足自己,就像孟怀,你的理想是想让家人过上好日子,想要考取功名。
钱生福,你想继承你父亲的基业,让你们钱家做大做强。
孔真,你想继承先祖的遗志,继续完善你们孔家的学说。
宫羽,你想做大官,比你爹更大的官。
姬明瑶,你想开创武皇的伟业,想让国家做大做强,想让百姓安居乐业,健康快乐。
……
这些是你们的理想,也是你们满足自己的过程,是让你们的人生变得有意义的存在。
但同样,这些也都是利己的!
唯一不同的就是,有些是只利己,而有些是在利己的过程中还会惠及他人,达到利他的好处。”
听到这里,众位学生如遭雷击。
他们这些居然也都是利己的?
不过想一想,也确实。实现愿望的过程可不就是在完善自己,满足自己的过程嘛!
有些人心善,想着帮助他人,惠及他人,这同样不也是在满足自己的善良心?
有些人天生官瘾大,那他向上攀升的过程中不也是在满足自己的官瘾,满足自己的欲望?
这个过程中如果他们没有伤害到他人,那么要说是恶,还真有些免为其难。
所以认真来说,好像还真是这么回事。
这时,就见姬明瑶突然站起身来,“老师,那如此说来,岂不是还有恶己和恶人之说?”
“不错!确实有恶己和恶人之分。
和之前的善己和善人之分一样,恶己,是对自己有害;而恶人,则是对其他人有害。
比方说,一个小偷,他经常偷东西,这对于其他人来说,他这种行为就是恶人的。
那么对于小偷来说,这个行为就一定是有利于自己的吗?
这个不一定。
比如说,这个小偷的母亲卧病在床,他又年纪小,没有生存的能力,那么他就只能去偷。
但是偷的过程中,他的良心却又在不住的受到谴责。
那么,从他救母亲这个心理来说,他的行为是利己的,因为这件事确实能让他的母亲获救,或者维持下去。
但是对于他自己的良心来说,他的这个行为确实害己的。
因为他的良心确实受到了谴责。
而且,因为这件事的连带关系,他的名声,他在他人眼中的印象,也确实一落到底。
所以从不同的角度出发,害己还是利己都是不确定的!
再比如,咱们还拿之前的‘子贡赎人’来说。
子贡将鲁国人从国外赎了回来,但是却拒绝了国家的补偿。
假使此时子贡抱有的念头是:君子爱财取之有道;做好事,不留名,也不想要财!
那么这件事对于子贡来说,是不是利己的呢?
应该是的,因为他在践行自己的理想。
比如我就是崇尚“做好事不留名”,我是这样想的,同时也是这样做的。
那我们能说他错了吗?
不能,因为站在子贡的角度上来说,他这是知行合一的大道。
但是相反,对于鲁国人来说,这就不一定是一件好事了。
对于已经被赎回的那个人来说,他被救回了自己的国家,他肯定对子贡感恩戴德,因为别人救了他的命,让他回到了自己的国家。
对于鲁国来说,有人救了自己的子民,这确实对他们有好处。
但是,从国家的未来和那些还没有救回来的鲁国人来说,这件事就不是一件好事了。
子贡当时是什么身份,是孔子的学生,而孔子还在鲁国当官,那么,子贡这种一心为国,一心为了他人的举动是不是会受到他人的推崇。
而一旦这样做的人多了,短时间确实可能赎回更多的鲁国人,但是时间一长,没有利益的补偿,这样做的人就会自然而然的减少。
因为从其他国家救人回来确实是一件有风险,也费时费力的工作。
大家想一想,如果没有任何好处,你们会坚持一件事很久吗?”
众人摇了摇头。
“所以,子贡这种行为可以叫做什么?”
“短期利己利人,长期害己害人!”
“不错,在执行当时,他满足了自己的救赎心,但是回去后,他就受到了孔子的批判。
以后,他的故事更是沦为了大家争相讨论的典型案例。
从这个方向上来说,他的行为确实是长期不利于自己的。
当然,这是从我们其他人的观点来说了。
如果子贡心性坚毅,一直秉持君子之道,那么这件事对他的影响几乎可以说是微乎其微。甚至很可能别人的指责和谩骂还会让他的心性更加的坚毅。
从而磨砺了他的心性。
如果从这个角度出发,这件事对他来说反而是长期利己的。
没有害处啊!
另外一个,如果从被救回来的那个鲁国人来说,如果他也能一直记着子贡的恩情,而不受到周围的风言风语的影响,那么子贡的行为对他来说也是长期利人的。
相反,如果他一回来就受到了风言风语的影响,认为是子贡的所作所为才让他遭受了现在的一切,那么对他来说,子贡的行为就是短期利人,长期害人的!”
“原来是这样啊!”
听到这番论述,学生们俱都若有所悟。
从各个角度来说,人的某种行为却会导致不一样的后果,这个他们还从来没有想过。
但是经过台上的夫子一分析,他们顿时明悟。
好像确实应该是这么回事。
毕竟他们的老师可是常说:人和人,是不一样的!既然不一样,那么各自的感受,想法,甚至对某件事的看法也都是不一样的。
就比如子贡赎人那件事,如果被赎的那人自尊心很强,他觉得子贡把他带回去就是侮辱了他,践踏了他的尊严。
那子贡的利他之心也就无从说起了。
毕竟当事人都说你这不是利他了,你再强行堆上去,也是无济于事。
再比如,如果某件事只是按着“为你好”的心里去做的,那么行为人可能实践了自己“为你好”的心里,获得了某种帮助人的快感,但是被帮助人则不一定认同了。
因为“好心办坏事”这件事,可是太容易出现了。
更何况,对某些人是好事的事,可不一定对大众是好事,也不一定对受帮助的人是好事。
利己、利他、害己、害他,这些不光对个人是同一个标准,而且之间也不一定就是排斥关系。
想到此处,学生们若无所觉的点头应喝。
学到了,真的学到了!
他们没想到,他们这位老师不仅修为高深,而且对人性和道理居然如此精通。
这简直就是,就是传说中的圣贤啊!
身为皇女的姬明瑶更是感慨,如果不是知道对方的身份,她恨不得将对方请到京城,天天给她开课,并且奏请她的父皇,封对方为国师。
没办法,对方简直太厉害了!
使得姬明瑶这位皇女都眼中直冒星星。
正崇拜间,就见她那平时不喜欢说话的弟弟突然站了起来。
“那么敢问老师,该如何取舍才能让自己的利益最大化?”
“对啊老师,我们平时生活的时候该如何用这套理念来指导自己,提升自己?”
对此,就见夫子微微一笑,开口说道:
“那自然应该是:以利己之心行利他之事!”
“以利己之心行利他之事?还望老师明言!”
“所谓利己之心,则是从自己的角度出发,考察事物的方方面面,看看这件事是不是对自己有利的,是不是符合自己的心意!
而利他之事则是还要考虑到这件事是不是对其他人也有利。”
“老师,这个不一定吧,您刚刚不还说,有些事是只利己的,根本没有利他属性,而且有的利己行为还会明确影响他人,祸害他人!这也要做?”
夫子闻言,环视一圈,道:
“你们要明白,咱们是生活在什么样的一个世界,是一个人与人之间相互相处的世界。
既然是人与人相处,那么不用想也知道,对其他人有利的,经常做好事的,会生活的更好。”
这时,孟怀站起身来,“老师的意思是,善有善报恶有恶报?但是这不对吧,明明有很多事情都不是如此的!”
夫子则笑道:“你们可以回去打听打听,是不是善良的人,愿意帮助他人的人,通常都过得比较好。
至少,他应该过得不差才对!”
“老师,学生还是觉得不对,学生觉得,善良应该已经过时了,至少更应该看重自己的利益才对!”
夫子闻言,微微一笑。
“孟怀,你觉得你善良吗?”
“我……”
孟怀神情一滞,随后道:“学生自认自己还是可以的!”
“那你能说说自己做过的善事吗?”
“学生曾经帮邻家小妹补课,帮他读书写字;还经常帮其他人收麦子,帮他们计算土方,计算税收,计算物价……”
孟怀说了很多很多,可以看得出,他平常确实喜欢帮助人。
对此,夫子不置可否,而是再次问道:“那么,你有没有收到什么回报,或者说,你的名声怎么样?”
“回报是有,隔壁的婶子有好吃的就叫我,另一家的王奶奶也经常说给我说媒,还经常夸我,还有还有……”
正说着,孟怀却突然愣住了。
这些好像都是夫子所说的好人有好报啊!
但是明明不是这样的。
想到此处,孟怀突然改变了话题,说到了其他人身上,“夫子,学生可以举出来一个反例。
曾经我家的对门老奶奶是一个大好人,经常把孩子们叫去家里吃好吃的,但是有一天她却突发恶疾,直接不省人事,没过多久便去世了。
要知道刘奶奶他当时才五十三岁。
还有还有,我们家街尾也有一位好人,但是家中却遭了贼,把多年的积蓄被偷光了。
老师,这可不就是好人没好报吗?”
夫子闻言,点了点头,问道:
“那么老师问你,你那位老奶奶过世后,你们是怎么做的?”
“我们去哭了灵,一直守到刘奶奶入土为安!每年清明节的时候,我们还要过去一趟,为刘奶奶祈福!”
“做的不错!那遭了贼的那位呢?他家有没有饿死?”
“没有!好像是周围人都去接济了!对了,学生家里好像也给过几升米!”
“那这不就是好人有好报吗?”
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