第105章 符文与经书
第105章符文与经书
经过栖霞山玉石广场上的听道,以及演法殿中的观战,洛言深知自己需要学习的地方还有很多。
见天色还早,遂转头去了藏经阁。
步行约莫一炷香的样子,前方便出现一片阁楼,庭院林立,青石铺路,还有灵药清香,宛如仙境。
直到面前出现了一块大石,上面龙飞凤舞的写着三个大字。
万法阁。
万法阁又叫藏经阁,只不过是称呼不一样而已,都是用来存放各类玉简和书籍的地方。
检验过身份玉牌以后,洛言信步走了进去。
这是一处超过七层的阁楼,通体晶莹剔透,里面的布置为圆环状,好似一座圆锥形高塔。
仅是第一层的空间,就比分部的藏经阁大了七八倍有余。
里面的藏书星罗棋布,浩瀚的书海,一眼望不到头。
一楼依然是用长方形的书架,上面堆放着密密麻麻的纸质书籍。
几乎还是“传记”、“诗词”、“奇闻”、“地方志”等目类,只不过数量更全,也更广。
大厅的角落处有很多蒲团,错落有序的摆放在那里,还有一些不认识的师兄姐,似乎先他一步来到了这里,正在安静的翻着书。
从二楼开始,整个空间里的布局便有了极大的改变。
所有的功法玉简全都自动漂浮起来,宛如一片片浮萍,排列在半空中。
伸手可碰。
神识浸入,还能直接探知到里面的内容,仿佛没有任何禁制存在。
其实,他的神识只要阅读了玉简中的内容超过五分之一,身份玉牌将会自动划出相应的贡献点。
视为自动兑换。
有点像无人售货的意思。
而且,最为奇异的是,假若洛言身上的贡献点只有一百,玉简就会将那些他能够兑换的术法,按五行、阴阳、奇术等类别自动漂浮到他面前。
假若他挑选了一个五行类的术法,后面就会有一大堆的五行术法自动漂浮过来,然后继续甄选。
特别智能化!
还有就是超出一百贡献点的玉简,则会离他远远的。
距离越远,需要的贡献点越多。
这样安排的好处显而易见,省去了眼花缭乱的寻找,可以根据修士的意愿主动挑选。
大厅的顶部还有一颗颗类似星辰般的东西,璀璨夺目,一闪一闪的,这些都是功法玉简。
只不过和之前有区别的是,现在的玉简是按照功法的强弱来排列的,最顶部的那些宛若星辰类似流光之类的功法,是筑基期以后才能兑换的。
那些他兑换不了的玉简,会变成耀眼的星辰悬在上空,美丽而着迷。
最上面的玉简,需要兑换的贡献点不菲,还有修为的限制。
第四层,才是真正的符文区。
踏入到这一层后,洛言才终于明白了,为什么符文能单独的被安放在第四层了。
因为这里不仅有符文的基础入门,还有刻画阵纹的详细介绍,更多的则是那些符文经书了。
几乎都是以符文的形式记载在玉简中的。
刚才看到战场上刘枫等人使用的银色符文,其实是一种雷电神通,只不过是以符文的方式使用出来的。
传说符文是各种法则的一种载体。
只要弄懂了符文的本质,就可以窥得大道。
神通其实就是术法的进阶变种,只不过是掌握了规则的术法之力。
在原有术法的基础上,威力得到成倍的提升。
也因此,所有上乘的术法,几乎都是用符文的形式记载的。
寻常的文字根本录入不了高阶修士修习神通的那种意境。
普通的术法修行,不需要契合大道,只需明白修行方式,找到诀窍,不停的尝试,就可以修行成功。
因而,记载基础五行术法的玉简里面,那些文字,大多是用苍梧修真界常规的文字记载的。
但是那些神通不行,神通涉及到具体的法则。
法则用普通的文字根本记载不了,于是便有了符文。
符文记载的玉简也被称之为经书,非大智慧者不可观。
这个大智慧者指的就是对玉简中的符文,十分了解的人,清晰地明白里面的每一处变化。
造成这样的原因是因为,虽然基础的符文总数不多,一共只有三百来个。
可这三百来个符文,要用来记录五行术法,日月变化,阴阳风雷,法则演化
同一个符文,与不同的符文搭配,里面蕴含的意思就会不一样。
‘嗡’的一声,洛言的手心浮现一团光亮,散发着阵阵的荧光,像是一种规则的具现,拥有金属的光泽与质感。
这是一个最简单的‘炁’字。
可将这枚符文与别的符文结合后,‘炁’还是那个‘炁’字,但它原本的含义就会瞬间转变成另外一个意思。
可以是风,也可以是雷,亦能代指万千术法。
一个小小的‘炁’之符文,与不同的符文结合,最多可产生超过三百种变化。
也就是说和它结合的符文不同,真正的意思就会变得不同。
符文难学,就是基于这个原因了。
除了那些把一个符文反复钻研了好多年的符文工作者,其余的人,哪怕是元婴期的大修士,恐怕也没人敢说自己完全能懂符文结合后,变化的所有寓意。
符文难就难在变化。
一门小神通,至少需要用到一百多枚符文来记载。
这一百多枚符文,两两间的意思不一,三个符文凑在一块的意思更不一致。
何况是将一百多枚符文凑在一块了。
若不是神通的书写者,旁人哪怕把经书攥在手里,恐怕一时之间也难以领会其中的意思。
这就是为什么藏经阁中的经书有很多,但很少能有弟子将神通多学的缘故了。
修炼神通的难度太大。
一般的弟子,没有长辈的讲解,恐怕连经书都看不懂。
只能依靠着那基础的三百来个符文,然后去挨个对比,一一摸索。
仅仅是两个符文之间的变化就会超过三百种,更别说多个符文组合到一起的经书,那隐含的意思,简直让人头大。
没有前辈师长的讲经,自己想全然了解经书中记载的神通。
只能通过那种一步一核对,挨个对比,挨个尝试的笨方法去推演。
难如登天!
符文记载的神通连基础入门都如此艰难,更别说是学以致用了。
这和术法有着本质的区别。
尽管严格来说,神通就是术法的进阶。
可这两者的研习难度,压根就不在同一个层级上的。
术法的修炼,只要你掌握了与之相关的窍门,知晓灵力在体内的运行方式,然后多次尝试,总能将术法释放出来的。
无非就是术法的威力,会受到自身灵根的影响,会随术法的熟练度改变而改变。
但玉简里的经书上记载的神通可不一样,这玩意儿不仅入门困难,后续修炼也是个大问题。
没有一定的悟性,根本就不可能学的会。
或者学会了,威力也会大打折扣!
画虎不成,反成犬。
洛言又尝试了一枚基础符文。
奇怪的是,当这枚符文出现在他掌心的时候,他的掌心瞬间变得透明。
洛言心中一动,将符文扩大,布满全身,顿时,他整个人也变得透明起来。
像极了隐身术。
“灵力消耗的好快!”洛言停止运转灵力,符文则迅速暗淡,消失。
他的身形又缓缓凝实。
就尝试的那么一小会儿功夫,洛言体内的灵力就有动荡的痕迹。
他大致的估计了一下,将一枚隐身符文布满全身,差不多只能维持半刻钟的时间。
符文对灵力的消耗要远胜于寻常的术法。
看着眼前眼花缭乱的玉简,洛言想了想,没有急着胡乱兑换一些拥有大威力的玉简经书。
他简单的思考了下,将那三百多个最基本的符文兑换了出来。
洛言想了想,随后又兑换了一部小神通。
五行大手印!
据说能将五行符文刻在修士体内,形成一个特殊的五行灵阵,然后五行合一,威力巨大,练到高深处,能克制一切的五行术法。
洛言选择这门神通的原因是因为,他自己对五行术法比较了解,接触的比较多,拥有一定的熟悉度。
通过对五行术法的使用,以及符文记载的五行小神通,去思考里面的关联性。
然后再通过这两者间的互相对比,将里面的关联性具现化,反复试验,应该就能得到一些意想不到的结果。
术法,神通,符文,法则
这四者是相互并联的关系,由浅及深,由深到里,最终化为这个世界最本质的东西。
事实上,洛言自行领悟的意境就是这个世界的基础法则之一。
在因缘巧合之下,被他撞见,然后‘悟’了。
意境跟符文不一样,符文是通晓法则上的路,然后被人为的临摹了下来,用来领悟法则。
意境则本来就是法则的简化。
这两者在底层基础上有着本质上的区别。
通过知晓符文,研究玉简中记载的经书,可以明悟里面承载着的‘道’。
然后将那些前辈贤人的‘道’临摹,借用。
最后变成自己的。
这也是修行的一种。
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经过栖霞山玉石广场上的听道,以及演法殿中的观战,洛言深知自己需要学习的地方还有很多。
见天色还早,遂转头去了藏经阁。
步行约莫一炷香的样子,前方便出现一片阁楼,庭院林立,青石铺路,还有灵药清香,宛如仙境。
直到面前出现了一块大石,上面龙飞凤舞的写着三个大字。
万法阁。
万法阁又叫藏经阁,只不过是称呼不一样而已,都是用来存放各类玉简和书籍的地方。
检验过身份玉牌以后,洛言信步走了进去。
这是一处超过七层的阁楼,通体晶莹剔透,里面的布置为圆环状,好似一座圆锥形高塔。
仅是第一层的空间,就比分部的藏经阁大了七八倍有余。
里面的藏书星罗棋布,浩瀚的书海,一眼望不到头。
一楼依然是用长方形的书架,上面堆放着密密麻麻的纸质书籍。
几乎还是“传记”、“诗词”、“奇闻”、“地方志”等目类,只不过数量更全,也更广。
大厅的角落处有很多蒲团,错落有序的摆放在那里,还有一些不认识的师兄姐,似乎先他一步来到了这里,正在安静的翻着书。
从二楼开始,整个空间里的布局便有了极大的改变。
所有的功法玉简全都自动漂浮起来,宛如一片片浮萍,排列在半空中。
伸手可碰。
神识浸入,还能直接探知到里面的内容,仿佛没有任何禁制存在。
其实,他的神识只要阅读了玉简中的内容超过五分之一,身份玉牌将会自动划出相应的贡献点。
视为自动兑换。
有点像无人售货的意思。
而且,最为奇异的是,假若洛言身上的贡献点只有一百,玉简就会将那些他能够兑换的术法,按五行、阴阳、奇术等类别自动漂浮到他面前。
假若他挑选了一个五行类的术法,后面就会有一大堆的五行术法自动漂浮过来,然后继续甄选。
特别智能化!
还有就是超出一百贡献点的玉简,则会离他远远的。
距离越远,需要的贡献点越多。
这样安排的好处显而易见,省去了眼花缭乱的寻找,可以根据修士的意愿主动挑选。
大厅的顶部还有一颗颗类似星辰般的东西,璀璨夺目,一闪一闪的,这些都是功法玉简。
只不过和之前有区别的是,现在的玉简是按照功法的强弱来排列的,最顶部的那些宛若星辰类似流光之类的功法,是筑基期以后才能兑换的。
那些他兑换不了的玉简,会变成耀眼的星辰悬在上空,美丽而着迷。
最上面的玉简,需要兑换的贡献点不菲,还有修为的限制。
第四层,才是真正的符文区。
踏入到这一层后,洛言才终于明白了,为什么符文能单独的被安放在第四层了。
因为这里不仅有符文的基础入门,还有刻画阵纹的详细介绍,更多的则是那些符文经书了。
几乎都是以符文的形式记载在玉简中的。
刚才看到战场上刘枫等人使用的银色符文,其实是一种雷电神通,只不过是以符文的方式使用出来的。
传说符文是各种法则的一种载体。
只要弄懂了符文的本质,就可以窥得大道。
神通其实就是术法的进阶变种,只不过是掌握了规则的术法之力。
在原有术法的基础上,威力得到成倍的提升。
也因此,所有上乘的术法,几乎都是用符文的形式记载的。
寻常的文字根本录入不了高阶修士修习神通的那种意境。
普通的术法修行,不需要契合大道,只需明白修行方式,找到诀窍,不停的尝试,就可以修行成功。
因而,记载基础五行术法的玉简里面,那些文字,大多是用苍梧修真界常规的文字记载的。
但是那些神通不行,神通涉及到具体的法则。
法则用普通的文字根本记载不了,于是便有了符文。
符文记载的玉简也被称之为经书,非大智慧者不可观。
这个大智慧者指的就是对玉简中的符文,十分了解的人,清晰地明白里面的每一处变化。
造成这样的原因是因为,虽然基础的符文总数不多,一共只有三百来个。
可这三百来个符文,要用来记录五行术法,日月变化,阴阳风雷,法则演化
同一个符文,与不同的符文搭配,里面蕴含的意思就会不一样。
‘嗡’的一声,洛言的手心浮现一团光亮,散发着阵阵的荧光,像是一种规则的具现,拥有金属的光泽与质感。
这是一个最简单的‘炁’字。
可将这枚符文与别的符文结合后,‘炁’还是那个‘炁’字,但它原本的含义就会瞬间转变成另外一个意思。
可以是风,也可以是雷,亦能代指万千术法。
一个小小的‘炁’之符文,与不同的符文结合,最多可产生超过三百种变化。
也就是说和它结合的符文不同,真正的意思就会变得不同。
符文难学,就是基于这个原因了。
除了那些把一个符文反复钻研了好多年的符文工作者,其余的人,哪怕是元婴期的大修士,恐怕也没人敢说自己完全能懂符文结合后,变化的所有寓意。
符文难就难在变化。
一门小神通,至少需要用到一百多枚符文来记载。
这一百多枚符文,两两间的意思不一,三个符文凑在一块的意思更不一致。
何况是将一百多枚符文凑在一块了。
若不是神通的书写者,旁人哪怕把经书攥在手里,恐怕一时之间也难以领会其中的意思。
这就是为什么藏经阁中的经书有很多,但很少能有弟子将神通多学的缘故了。
修炼神通的难度太大。
一般的弟子,没有长辈的讲解,恐怕连经书都看不懂。
只能依靠着那基础的三百来个符文,然后去挨个对比,一一摸索。
仅仅是两个符文之间的变化就会超过三百种,更别说多个符文组合到一起的经书,那隐含的意思,简直让人头大。
没有前辈师长的讲经,自己想全然了解经书中记载的神通。
只能通过那种一步一核对,挨个对比,挨个尝试的笨方法去推演。
难如登天!
符文记载的神通连基础入门都如此艰难,更别说是学以致用了。
这和术法有着本质的区别。
尽管严格来说,神通就是术法的进阶。
可这两者的研习难度,压根就不在同一个层级上的。
术法的修炼,只要你掌握了与之相关的窍门,知晓灵力在体内的运行方式,然后多次尝试,总能将术法释放出来的。
无非就是术法的威力,会受到自身灵根的影响,会随术法的熟练度改变而改变。
但玉简里的经书上记载的神通可不一样,这玩意儿不仅入门困难,后续修炼也是个大问题。
没有一定的悟性,根本就不可能学的会。
或者学会了,威力也会大打折扣!
画虎不成,反成犬。
洛言又尝试了一枚基础符文。
奇怪的是,当这枚符文出现在他掌心的时候,他的掌心瞬间变得透明。
洛言心中一动,将符文扩大,布满全身,顿时,他整个人也变得透明起来。
像极了隐身术。
“灵力消耗的好快!”洛言停止运转灵力,符文则迅速暗淡,消失。
他的身形又缓缓凝实。
就尝试的那么一小会儿功夫,洛言体内的灵力就有动荡的痕迹。
他大致的估计了一下,将一枚隐身符文布满全身,差不多只能维持半刻钟的时间。
符文对灵力的消耗要远胜于寻常的术法。
看着眼前眼花缭乱的玉简,洛言想了想,没有急着胡乱兑换一些拥有大威力的玉简经书。
他简单的思考了下,将那三百多个最基本的符文兑换了出来。
洛言想了想,随后又兑换了一部小神通。
五行大手印!
据说能将五行符文刻在修士体内,形成一个特殊的五行灵阵,然后五行合一,威力巨大,练到高深处,能克制一切的五行术法。
洛言选择这门神通的原因是因为,他自己对五行术法比较了解,接触的比较多,拥有一定的熟悉度。
通过对五行术法的使用,以及符文记载的五行小神通,去思考里面的关联性。
然后再通过这两者间的互相对比,将里面的关联性具现化,反复试验,应该就能得到一些意想不到的结果。
术法,神通,符文,法则
这四者是相互并联的关系,由浅及深,由深到里,最终化为这个世界最本质的东西。
事实上,洛言自行领悟的意境就是这个世界的基础法则之一。
在因缘巧合之下,被他撞见,然后‘悟’了。
意境跟符文不一样,符文是通晓法则上的路,然后被人为的临摹了下来,用来领悟法则。
意境则本来就是法则的简化。
这两者在底层基础上有着本质上的区别。
通过知晓符文,研究玉简中记载的经书,可以明悟里面承载着的‘道’。
然后将那些前辈贤人的‘道’临摹,借用。
最后变成自己的。
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