第二百六十七章 大刀阔斧
夕十郎要普及的第一个具体的思想,便是“礼不下庶人,刑不上大夫。”
这句话当然不能用字面意思来理解,而是有其深意的。
礼不下庶人,意思是普通平民整天为了生活而奔波,所以用来要求武士和贵族的礼,就不需要用在平民身上。平民不用恪守【礼】,只需要遵守国家法律就好。
而贵族和武士有着超然的地位和权力,自然就要用礼来约束。
礼,并非是礼仪,礼貌!而是秩序,是规则,是大家的共识。
刑不上大夫,也并非说“大夫”不会被惩罚。而是说“大夫”,也就是武士和贵族犯了罪,不能直接用国家刑罚粗暴的惩罚,应该给予其自缢的机会。
简单来说就是如果贵族和武士犯了死罪,要让他们自己体面,如果他们不愿意体面,再帮他们体面。
这些思想放在夕十郎前世,当然是很落后很封建的思想。
夕十郎其实也是特别像推行这些,但无奈的是,哪怕是这些夕十郎看起来已经很过时的思想,对于和之国而言也是极其先进的。
总所周知,热血漫的生产力和生产关系,都是非常迷的。
论生产力,和之国能够建立武器工厂,海楼石武器更是和之国特有的技术。
但是论生产关系,和之国甚至还不如夕十郎前世的春秋时期。
所以夕十郎哪怕把儒家的那些最传统的思想用到和之国上也发现,这思想竟然出奇的先进。
不过一想到玛丽乔亚的天龙人,夕十郎也就释然了。
玛丽乔亚的先进科技比和之国可强多了,都还这么野蛮,和之国这算什么?
其实夕十郎不消灭武士,还有一个很重要的原因。
那就是夕十郎自己,他现在就是个武士家族的领袖。
我消灭我自己?
所以他只能改造武士的思想,用传统儒家的思想将武士道那些落后的思想给换掉。
首先要引入的思想就是【礼】
礼,代表了秩序,代表了共识。
遵守礼,就代表着武士必须要抛弃以前好勇斗狠的习性,变成克制自己言行的人。
等【礼】成功在和之国扎根后,夕十郎的第二招,叫做【仁】
武士是国家的统治者,是治理国家的阶层。
这样一群人,如果不仁,那回事国家和民众的灾难。
所以【仁】对于武士来说,木叶至关重要。
第三则是【义】,并不是指哥们儿义气,而是天下大义。
只要懂得大义,武士才不会丢掉血性,成为一群软蛋。
随后是【智】,并不是说智慧,毕竟智慧这个东西不是每个人都有的。
【智】指的是每一个武士都应掌握的技能,除了该有的战力之外,武士还必须几倍农耕、放牧、采集、捕捞、乐器、礼仪、管理等各个方面的知识。可以只精通其中一个,但是其他的不可以不会。
最后是【信】,这是武士治理国家的准则,也是关系国家形象的要素。如果无信,就会失去民众的信任,也就是所谓的公信力。
这一套组合拳,其实就是前世夕十郎接受的仁、义、礼、智、信教育。
只不过根据和之国的国情,夕十郎把【礼】放在了最前面。
毕竟和之国在这之前,那真的是要多稳有多乱。
不是说治安乱,管理体系。行政单位、人员分布,可以说完全是一锅大杂烩。
之所以日子还过得下去,那真的是全靠光月一家万世一系的人望,以及光月一族人均烂好人积累的民望。
比如最基本的行政单位,除了现在凯多占据的鬼之岛外,主陆被分为六个大的区域。
九里、希美、兔碗、铃后、白舞和最中心的花之都。
但是除了这六个区域,再往下,就没有所谓的行政单位了,完全靠乡野自治。
可问题在于,如果是个小国家也就罢了。
但和之国的国土面积并不小,要知道和之国的原型,那个小日子过得不错的国家,那么大点的领土都划分了好几级行政单位呢。
更别说和之国这么一大片地,和之国的面积,夕十郎粗略的算了一下,大概有二百个通辽这么大。
虽然比不上夕十郎的祖国,但是也足够大了。
这么大的国家,只这么草率的划分六个区域,很显然是无法治理好的。
因此,夕十郎着手,把六个区域划分为了九个。
将九里的一部分划分出去,建立了上野。
又把白舞和铃后各分出一部分,组成了山阴和桃山。
并把这九个区域称之为【邑】,邑之下设【县】
而邑长官,则是夕十郎之前设立的都邑大夫,县长官被称为县君,由都邑大夫任免。
这样的行政单位,对于和之国来说,已经称得上是精耕细作了。
毕竟之前的治理模式太粗糙了,中国古代都说皇权不下县,按照和之国那是皇权不下花之都。
所以饭还是要一口一口吃的,步子大了容易扯着蛋。
把一个几乎是联盟制的国家,过渡到封建社会,这已经是夕十郎能做到的最大努力了。
他毕竟不是什么顶尖政治家,只能用前世的一些半吊子键政知识,在和之国身上谨小慎微的实验。
再配合他这一身实力和一群忠诚的部下,能够勉强让和之国步入正轨,就已经很不错了。
另外夕十郎也已经和凯多打成合作,把兔碗当做武器工厂的落脚点,在这里建立工厂。
兔碗矿石多,土地贫瘠,并且不临海。
工厂的污染可以想办法解决,不至于污染海水。
土地贫瘠建工厂也没这么心疼,九里那大片的耕地要是真拿来建工厂,夕十郎还真是心疼。
比起原着黑炭大蛇直接给凯多划地的行为,夕十郎则是合作,相当于引进外资。
凯多需要和之国的海楼石武器技术,那么和之国出技术。
人,也由和之国出,但是必须要资源进工厂,并且由凯多支付。
同时,兔碗的工厂不能只生产武器,其他各种农具、建筑材料之类的,在需要的时候也要生产。
并且如果夕十郎需要,哪怕耽误武器的生产,也不需要有限生产夕十郎需要的东西。
第三,进入工厂的工人不可以像以前的奴隶一样使唤,必须要由相应的工作时间和合理的惩罚制度。
不能动辄打骂甚至杀死。
这些凯多全都答应了,虽然实际执行上,必然不可能这么理想,但是也足够让和之国的民众消除疑虑了。
倒不是凯多大方,而是他突然看不透夕十郎想干什么了。
再加上之前和御田拼得两败俱伤,御田那边虽然只有十个人,但是杀了自己不少的船员。
】
而且御田的家臣都还在,凯多也害怕夕十郎万一和他们联合了,因此决定继续观察。
御田在自己徐胸口上砍的那一刀,让他有了点心理阴影。
看来御田这个家伙虽然是个蠢货,但是本身的实力还是很强的。
当然最让凯多憋屈的一点事,夕十郎在合约中加了一个条件。
那就是除了兔碗之外,百兽海贼团的成员在没有允许的情况下,不能进入和之国其他邑,自然也谈不上什么上岸潇洒了。
“tnnd,这是把我们当免费苦力了!”凯多反应过来,大骂一声。
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这句话当然不能用字面意思来理解,而是有其深意的。
礼不下庶人,意思是普通平民整天为了生活而奔波,所以用来要求武士和贵族的礼,就不需要用在平民身上。平民不用恪守【礼】,只需要遵守国家法律就好。
而贵族和武士有着超然的地位和权力,自然就要用礼来约束。
礼,并非是礼仪,礼貌!而是秩序,是规则,是大家的共识。
刑不上大夫,也并非说“大夫”不会被惩罚。而是说“大夫”,也就是武士和贵族犯了罪,不能直接用国家刑罚粗暴的惩罚,应该给予其自缢的机会。
简单来说就是如果贵族和武士犯了死罪,要让他们自己体面,如果他们不愿意体面,再帮他们体面。
这些思想放在夕十郎前世,当然是很落后很封建的思想。
夕十郎其实也是特别像推行这些,但无奈的是,哪怕是这些夕十郎看起来已经很过时的思想,对于和之国而言也是极其先进的。
总所周知,热血漫的生产力和生产关系,都是非常迷的。
论生产力,和之国能够建立武器工厂,海楼石武器更是和之国特有的技术。
但是论生产关系,和之国甚至还不如夕十郎前世的春秋时期。
所以夕十郎哪怕把儒家的那些最传统的思想用到和之国上也发现,这思想竟然出奇的先进。
不过一想到玛丽乔亚的天龙人,夕十郎也就释然了。
玛丽乔亚的先进科技比和之国可强多了,都还这么野蛮,和之国这算什么?
其实夕十郎不消灭武士,还有一个很重要的原因。
那就是夕十郎自己,他现在就是个武士家族的领袖。
我消灭我自己?
所以他只能改造武士的思想,用传统儒家的思想将武士道那些落后的思想给换掉。
首先要引入的思想就是【礼】
礼,代表了秩序,代表了共识。
遵守礼,就代表着武士必须要抛弃以前好勇斗狠的习性,变成克制自己言行的人。
等【礼】成功在和之国扎根后,夕十郎的第二招,叫做【仁】
武士是国家的统治者,是治理国家的阶层。
这样一群人,如果不仁,那回事国家和民众的灾难。
所以【仁】对于武士来说,木叶至关重要。
第三则是【义】,并不是指哥们儿义气,而是天下大义。
只要懂得大义,武士才不会丢掉血性,成为一群软蛋。
随后是【智】,并不是说智慧,毕竟智慧这个东西不是每个人都有的。
【智】指的是每一个武士都应掌握的技能,除了该有的战力之外,武士还必须几倍农耕、放牧、采集、捕捞、乐器、礼仪、管理等各个方面的知识。可以只精通其中一个,但是其他的不可以不会。
最后是【信】,这是武士治理国家的准则,也是关系国家形象的要素。如果无信,就会失去民众的信任,也就是所谓的公信力。
这一套组合拳,其实就是前世夕十郎接受的仁、义、礼、智、信教育。
只不过根据和之国的国情,夕十郎把【礼】放在了最前面。
毕竟和之国在这之前,那真的是要多稳有多乱。
不是说治安乱,管理体系。行政单位、人员分布,可以说完全是一锅大杂烩。
之所以日子还过得下去,那真的是全靠光月一家万世一系的人望,以及光月一族人均烂好人积累的民望。
比如最基本的行政单位,除了现在凯多占据的鬼之岛外,主陆被分为六个大的区域。
九里、希美、兔碗、铃后、白舞和最中心的花之都。
但是除了这六个区域,再往下,就没有所谓的行政单位了,完全靠乡野自治。
可问题在于,如果是个小国家也就罢了。
但和之国的国土面积并不小,要知道和之国的原型,那个小日子过得不错的国家,那么大点的领土都划分了好几级行政单位呢。
更别说和之国这么一大片地,和之国的面积,夕十郎粗略的算了一下,大概有二百个通辽这么大。
虽然比不上夕十郎的祖国,但是也足够大了。
这么大的国家,只这么草率的划分六个区域,很显然是无法治理好的。
因此,夕十郎着手,把六个区域划分为了九个。
将九里的一部分划分出去,建立了上野。
又把白舞和铃后各分出一部分,组成了山阴和桃山。
并把这九个区域称之为【邑】,邑之下设【县】
而邑长官,则是夕十郎之前设立的都邑大夫,县长官被称为县君,由都邑大夫任免。
这样的行政单位,对于和之国来说,已经称得上是精耕细作了。
毕竟之前的治理模式太粗糙了,中国古代都说皇权不下县,按照和之国那是皇权不下花之都。
所以饭还是要一口一口吃的,步子大了容易扯着蛋。
把一个几乎是联盟制的国家,过渡到封建社会,这已经是夕十郎能做到的最大努力了。
他毕竟不是什么顶尖政治家,只能用前世的一些半吊子键政知识,在和之国身上谨小慎微的实验。
再配合他这一身实力和一群忠诚的部下,能够勉强让和之国步入正轨,就已经很不错了。
另外夕十郎也已经和凯多打成合作,把兔碗当做武器工厂的落脚点,在这里建立工厂。
兔碗矿石多,土地贫瘠,并且不临海。
工厂的污染可以想办法解决,不至于污染海水。
土地贫瘠建工厂也没这么心疼,九里那大片的耕地要是真拿来建工厂,夕十郎还真是心疼。
比起原着黑炭大蛇直接给凯多划地的行为,夕十郎则是合作,相当于引进外资。
凯多需要和之国的海楼石武器技术,那么和之国出技术。
人,也由和之国出,但是必须要资源进工厂,并且由凯多支付。
同时,兔碗的工厂不能只生产武器,其他各种农具、建筑材料之类的,在需要的时候也要生产。
并且如果夕十郎需要,哪怕耽误武器的生产,也不需要有限生产夕十郎需要的东西。
第三,进入工厂的工人不可以像以前的奴隶一样使唤,必须要由相应的工作时间和合理的惩罚制度。
不能动辄打骂甚至杀死。
这些凯多全都答应了,虽然实际执行上,必然不可能这么理想,但是也足够让和之国的民众消除疑虑了。
倒不是凯多大方,而是他突然看不透夕十郎想干什么了。
再加上之前和御田拼得两败俱伤,御田那边虽然只有十个人,但是杀了自己不少的船员。
】
而且御田的家臣都还在,凯多也害怕夕十郎万一和他们联合了,因此决定继续观察。
御田在自己徐胸口上砍的那一刀,让他有了点心理阴影。
看来御田这个家伙虽然是个蠢货,但是本身的实力还是很强的。
当然最让凯多憋屈的一点事,夕十郎在合约中加了一个条件。
那就是除了兔碗之外,百兽海贼团的成员在没有允许的情况下,不能进入和之国其他邑,自然也谈不上什么上岸潇洒了。
“tnnd,这是把我们当免费苦力了!”凯多反应过来,大骂一声。
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